大咖來了！一個千年望族的開掛傳奇！
道教之祖 VS 天師傳承
道教四大天師
前期推文我們介紹了道家之祖莊子，道教作為道家思想的集大成者，是道家思想的重要實踐。今天我們首先就為大家介紹下道家之祖：張道陵張天師！
道教是我國本土宗教，有四大天師之說，張天師便是這四大天師之首。另外三位天師分別為：
葛天師：葛玄（164年-244年），道教靈寶派祖師，三國時期吳國人，祖籍山東琅琊，三國著名高道。
許天師：許遜（239年-374年），豫章南昌人，晉代著名道人，又稱許真君。
薩天師：薩守堅（生卒年不詳，宋代著名道士，又稱薩真人，號全陽子。
道家之祖——張天師
張天師：張道陵（34年-156年），原名張陵，東漢時期沛郡豐縣人，《列仙傳》說他是漢留候張良的八世孫，張道陵在東漢末年創立了正一盟威道，簡稱正一道，也就是天師道，後世尊他為「祖天師」。
因為在張道陵創立正一道之前，只有道家，沒有道教，所以張道陵可以說名正言順的道教創始人。只是後來把道家著名思想家老子尊為道教鼻祖。張道陵以老子《道德經》為道教經典，著有《老子想爾注》，是對老子道德經的註解。
當時，張道陵門下弟子三千，具有非常大的影響力。天師職位的繼承採用世襲嗣教制度，祖天師化去後，由長子張衡接任，史稱嗣天師。張衡化去後，又由長子張魯接任，是為系天師。到了第四代孫張盛時，回歸遷居江西鷹潭龍虎山，創老虎正一道，子孫世傳其業，一般稱第幾代天師，統稱張天師。
隨王開閩的張財神
現在國家提出「一帶一路」戰略後，福州「海絲戰略樞紐城市」的定位愈加清晰。而福州作為古代海上絲綢之路的重要發祥地，其商貿地位的肇基者之一就是我們今天的主人公財神爺張睦。
梁國公張睦祠
唐中和元年，天下大亂，群雄割據，黃巢起義軍攻陷長安，張睦率領家將，隨王潮、王審邽、王審知三兄弟南下，從江西入福建，連下汀州、漳州、泉州等地，一統八閩大地。
唐乾寧四年（897年），王潮去世，王審知繼任福建威武軍節度使，封為琅琊王。王審知奏請朝廷授張睦為三品官，領榷貨務，相當於現在主管商貿經濟的官員。
莊嚴肅穆的張睦祠堂大殿
上任後，張睦將商貿視為國計民生的一大支柱，他認為閩境安定，應該大力發展經濟，重視商業的發展。故而在兵革擾攘之際，張睦也不斷加強經濟建設，他不僅體恤境內商人的辛苦，還多方招徠海外商家，禮遇有加，公平交易，從而促進了閩境經濟貿易的發展。由於貿易上的繁榮，增加了大量國稅，使「國以富饒、公私充實、朝野稱頌」。
張睦畫像
除了發展商貿外，張睦還提出輕徭薄賦，獎勵農桑，重視教育，推選賢能。在閩王王審知治閩29年期間內，張睦鞠躬盡瘁，為閩境的經濟建設做出了巨大的貢獻。史料記載: 「王審知任用張睦領榷貨務（商務管理機構）。這位固始人雍容和藹，曉得體恤商艱，招徠商舶，引起國際貿易的繁榮。」後福建商人為了紀念他，在福州風池坊（今旗汛口）蓋起榷坊廟，號曰「榷貨金體大王廟」。
祠堂壁畫描述了張睦開拓絲綢之路的故事
在主管商貿經濟期間，張睦意識到商貿的發展，不能只滿足於內貿，更應該向外貿拓展。他向王審知提出了甘棠港的建設構想，隨後得到了閩王的認同。而後張睦徵集人力，花了多年時間，鑿石拓灣，把甘棠港打造成為貿易良港，使商船進出港無覆舟之患，一時內外貿易興盛起來。
明萬曆年間族譜里描繪的甘棠港
張睦開拓福建商貿事業的功績，得到了歷代統治者的肯定。後梁開平三年，梁太祖朱溫封王審知為閩王，封張睦為梁國公。後唐明宗長興四年（933），閩王王延鈞稱帝，定帝號為大閩龍啓，追尊王審知為太祖，贈張睦為太師，進尚書右僕射。
張睦逝世後，葬於侯官縣東太平鄉興和縣赤塘山（今閩侯縣上街鎮上街村），宋建隆元年，封張睦為英烈武護國公，鎮閩大王。開寶年間，吳越王錢氏清為王審知建祠祀奉，有兩個大臣得以配享廟亭，張睦就是得此殊榮的其中之一。
張睦陵園
張睦忠君勤政、一心為民，不僅得到朝廷的封賞，也得到了百姓的敬重。史料記載：「後睦卒，以薛文傑代領其事，多察民間陰事，致富人以罪，籍沒其資，國人怨苦，思睦之德政，乃塑像祠之。」也正因為張睦清正廉潔、勇於創新，開闢港道，為商賈營造良好的經商環境，才鑄就了甘棠港的繁華，開拓了海上絲綢之路。而這種寶貴的精神品質也是傳承千年的海絲文化的精華所在。如今後人們在祭拜張睦的同時，也在學習他身上寶貴的品質。
張姓圖騰 崇尚武力的姓氏圖騰
不信請看這個「射手座」的張姓圖騰。
張姓圖騰，張姓是炎帝共工氏的文明創造的圖騰標誌。它的本義並不是長弓箭。「弓」實際上代表蓋天圖，一般作天穹的「穹」。「鉞」是模仿其形狀而來。共工氏是張氏的始祖，遠古三苗之一柯烏耶勞的嫡傳。
「張」像一個人手持蓋天圖。他手中所握的「弓」表示日升湯谷經中高天落入禺谷的形象符號。
「弦」為地平線，代表日夜的分界線。日夜兩個蓋天圖合起來就是渾天圖，代表一整天。
台灣地區張姓人口數統計和分析
梁國公張睦隨開閩三王南下入閩，成為福建境內一支張姓的始祖。而台灣的張姓後裔也以福建移民佔多數。
