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大學之道

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。——孔子《大學》

全能大儒——王陽明

大學之道我們可以歸結為：明德、親民、至善。基於此，我們不得不提到王氏的一位先祖——王陽明先生。

王陽明（1472——1529），名守仁，字伯安，浙江寧波余人，因被貶貴州時曾居住於陽明洞，世稱陽明先生、王陽明。他是中國歷史上罕見的全能大儒，不僅是明代思想家、教育家、文學家、書法家、哲學家，還是軍事家；精通儒、釋、道三教。更是朱熹後的另一位大儒，也是陸王心學之集大成者，「心學」流派創始人，其學說世稱「陽明心學」。

《傳習錄》

王陽明的著作《傳習錄》闡述了心即理、知行合一、致良知的觀點。

一、心即理：心，指的是我們的初心。理，是世界運行的規則。心即理是說世上所有的道理都在於初心。

二、知行合一：心即理只解決了理在哪裡的問題，但是如何理解我們看到的大千世界呢？這就要知行合一了。

知行合一的願意不是說知道就要做到，不是理論聯繫實際，而是說，知和行就是一回事，更通俗易懂的表述方式應該是「知行一體」，猶如一個硬幣的正反面，必然是同時出現的。

知是行的主意，行是知的功夫。知性的本體是一致的，知是內在的心性，行是外在的表現行為。知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。

三、致良知：致良知是個復合詞，致知來自《大學》——致知在格物；良知來自《孟子》——人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。是非之心，人皆有之。要先立志堅定，而日常行為無過不及。致良知就是要求我們明白天理，依天理而行，從心所欲不逾矩。

《傳習錄》最大的應用在於怎樣在日常工作、生活中歷練自己的良知，做事依良知而行而不受外界各種干擾，講究問心無愧，便能堅持到底。並且知行合一，想到便要做到，避免空想；做的事要思考背後的道理，實踐出真知。

王審知的「知行合一」

時光倒流，回到唐末五代亂世，讓我們一起來見證，王審知三兄弟起義，開閩、治閩過程中「為民思想」的初心認知與實踐堅持。

唐末五代時期，中國群雄並起，戰亂頻乃，民不聊生。唐僖宗中和元年(881年)，王審知和他的哥哥王潮、王審邽投靠王緒在壽州起義，率「光州兵」和「壽州兵」南下，經江西的九江、南昌、南康，沿廣東北境，進入福建的汀州、彰州一帶。

為百姓計，走上起義之路

王審知的起義思想便是為百姓計。當封建統治階級窮兵贖武，窮奢極侈，逼得民不聊生的時候，他就不得不「官逼民反」，走上起義的道路。當時王審知的「光州兵」屬秦宗權麾下。秦又迫「徵繳租賦」，王審知等人為「百姓計」，不忍橫徵暴斂，因此只好避開與秦宗權的一場惡鬥，南奔到福建來。這是王審知起義思想的可貴之處。   

鑒證初心，竹林兵變奪兵權

在南奔途中，王緒以「道險糧少」要驅散起義軍的隨軍家屬。審知兄弟不聽，當時審知兄弟的母親董氏也是家屬之一。

王緒召審知兄弟說：「軍皆有法，未有無法之軍。汝違吾令而不誅，是無法也」。審知兄弟反駁說：「人皆有母未有無母之人，將軍奈何使人棄其母」?王緒大怒，下令要殺董氏。王潮、王審知、王審邽皆說：「潮等事母如事將軍，既殺其母，安用其子，請先母死！」審知兄弟的話激起起義軍將領對王緒的普遍憤怒。王緒才不敢下手。

但自此矛盾日益加深。至南安時，王緒更是濫殺無辜，連他的妹丈劉行全也不能幸免。於是人人自危。為了自己和部將們的生存，審知兄弟又挺身而出，策劃了一次「竹林兵變」，奪得兵權。

此次的兵變奪權，是天命與歷史的選擇，更體現王審知起義過程中始終堅持的為民思想，若不是三兄弟的堅持，或許起義軍中多少的無辜家屬將被拋棄與屠殺。起義若是脫離了為民的初心，勢必將面臨失敗的結局。

圖片

定泉州，救人民於倒懸

之後泉州父老張延魯等人攔道哭訴泉州刺史廖彥若貪暴罪責，泉州人民水深火熱的苦衷，請審知軍馬圍泉州，解救泉州人民於倒懸。當時王審知的兵力不足，又剛除了王緒權力，正想回兵光州，但為了泉州人民計，他們又一次面對強大的殘暴的泉州刺史廖彥若，發動進攻，在泉州人民的配合下，果然大獲勝利，接著便是「招懷離散，均賦繕兵，吏民悅服」。所以可以說，王審知起義是為人民而起義的。

「保境安民」治閩理念

王審知入閩之後，便有了一種「保境安民」的治閩理念，正如《十國春秋》所說：「還流亡，定租稅，遣使巡州縣，勸課農桑，交好鄰道保境息民，皆安焉」。

這種理念是有其時代背景的。當時群雄的割據和朝廷的征討，幾乎像走馬燈一般的打來打去，置生靈於塗炭。王審知不喜歡這樣的戰爭。自王審知接王潮為福建留後後，始終不肯為了個人的功名而影響福建人民的休養生息。他始終對李唐王朝稱臣，具表奏請。李唐王朝不但對他不以兵戎相見，還屢屢加封，為刑部尚書、威武軍留後、金紫光祿大夫、本軍節度等。

與其相反，同期間北方的幾個節度使稱王稱帝的不乏其人，但年年都在戰爭的死亡上掙扎，不但苦了自己，而且害的是人民。

為人民，不逾矩

「寧為開門節度使 不作閉門天子」

朱溫篡李唐政權，各地節度使也紛紛宣告稱王(或稱帝)獨立。與他不合的文武官員盡被他貶謫，以至於殺害，如此等等，不一而足，迫得北方連年混戰，大開殺戒，民不聊生。於是士族之家，結伙南下到福建來安居。其中著名的有韓偓、楊沂、王倓、王倜、王標、李洵、王滌、王拯、崔道融、楊承修、楊贊圖、歸傳懿、黃滔、徐寅、陳耒、鄭良士、翁承贊、黃納裕等一大批人。

福建就因為王審知奉行的是「寧為開門節度使，不作閉門天子」的政策，所以有了一片和平的、明淨的天空，使人民安居樂業。這不能不說是王審知的豐功偉績。

表面看來，起義思想和保境安民思想是相反的兩個極端，對人來說，似乎是性格和思想都完全不同的兩個人，但在具體的王審知身上，卻和諧的統一了起來。這個統一的紐帶便是：為了人民的利益。也就是這個原因，王審知成了一個經得起歷史考驗的正面人物，至今為海峽兩岸所有口皆碑。

「寧為開門節度使 ，不作閉門天子」是閩王王審知的精神，也是他堅持初心、為民謀福祉的精神，更是海峽兩岸萬千後人所崇敬的精神。海峽兩岸的文緣、血緣、史緣永遠割不斷。中國振興，兩岸統一，需要「知行合一」的精神，「知」，中華有魂，「行」，國民安泰；有知行合一，才有國家振興，才有中華文化源遠流長，才有中華兒女萬眾一心，才有祖國統一。